‘Kolonialisme hijau’: Pemimpin dunia adat memperingatkan strategi iklim barat | masyarakat adat | JazirahNews.com

Para pemimpin Masyarakat Adat Dunia yang bertemu minggu ini di KTT tahunan PBB telah memperingatkan bahwa strategi iklim barat berisiko mengeksploitasi wilayah, sumber daya, dan masyarakat Adat.

Ancaman baru dan muncul tentang transisi ke ekonomi yang lebih hijau, termasuk pertambangan mineral, berada di garis depan perdebatan saat ratusan kepala adat, presiden, ketua dan delegasi berkumpul di Permanent PBB ke-22 Forum tentang Masalah Adat.

“Adalah umum untuk mendengar ungkapan ‘jangan tinggalkan siapa pun’. Tapi mungkin mereka yang memimpin tidak berada di jalan yang benar,” kata ketua forum, Dario Mejia Montalvo, kepada para delegasi pada Senin saat KTT 12 hari dibuka di New York dalam pertemuan penuh pertama sejak wabah pandemi.

Kelompok advokasi lama, Cultural Survival, bermitra dengan organisasi lain, menyoroti caranya pertambangan mineral seperti nikel, litium, kobalt, dan tembaga – sumber daya yang dibutuhkan untuk mendukung produk seperti baterai mobil listrik – menimbulkan konflik di komunitas suku di Amerika Serikat dan di seluruh dunia.

Saat negara-negara berebut untuk menegakkan janji menjaga pemanasan global hingga 1,5°C (2,7F) di atas tingkat pra-industri pada tahun 2030, bisnis besar dan pemerintah mengikuti proyek yang digerakkan oleh lingkungan seperti kebutuhan mineral atau tenaga angin yang merampas hak-hak masyarakat adat – dari barat daya Amerika, Arktik, hingga Serengeti di Afrika.

Brian Mason, ketua Suku Shoshone-Paiute dari reservasi Indian Lembah Bebek di Nevada mengatakan bahwa 70 atau lebih aplikasi penambangan litium menargetkan tanah Paiute datang tanpa persetujuan bebas, didahulukan dan diinformasikan – apa yang dianggap sebagai landasan Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat. Dia menggambarkan upaya ekstraksi lithium sebagai “jalur cepat” untuk memasok strategi net-zero pemerintahan Biden untuk menciptakan pasokan dalam negeri dari EV. “Ini seperti ditabrakkan ke tenggorokan kita,” katanya. “Dengan mengorbankan Masyarakat Adat sekali lagi.”

Selama diskusi panel khusus, Edward Parokwa, direktur eksekutif Organisasi Non-Pemerintah Pribumi Pastoralis (Forum Pingo), mengatakan telah terjadi migrasi massal terhadap ribuan orang Maasai. dipindahkan dengan kekerasan dari tanah air Tanzania mereka untuk memberi jalan bagi cagar alam mewah – dan di bawah kecurigaan dan ketakutan akan pengawasan ponsel oleh Uni Emirat Arab. Sebuah perusahaan yang berbasis di UEA diyakini berada di balik operasi perburuan hewan besar tersebut. “Dan itu terjadi atas nama konservasi,” kata Parokwa, menuduh pemerintah Tanzania mencoba menangkis kritik global untuk proyek tersebut, terutama menjelang pembicaraan iklim PBB Cop28 yang dijadwalkan akhir tahun ini di Dubai.

Gunn-Britt Retter dari Saami Council, sebuah organisasi yang mewakili masyarakat Sámi di Finlandia, Rusia, Norwegia, dan Swedia, mengatakan dia telah meningkatkan kesadaran tentang apa yang dia sebut sebagai “kolonialisme hijau” yang mendorong proyek keberlanjutan berbahaya di tanah Sámi dan Pribumi. Contoh terbaru adalah Ladang angin darat Fosen yang dibangun meskipun ada keputusan mahkamah agung di Norwegia untuk membela tempat penggembalaan rusa Sámi.

“Mereka meminta kami untuk memikul beban terberat dan itu adalah bagian beban yang tidak proporsional,” katanya tentang masyarakat adat yang terjebak di tengah teka-teki iklim. “Kita perlu mengurangi emisi CO2 secara global, dan kita perlu mencari sumber energi alternatif, tetapi kita juga perlu melindungi budaya Pribumi karena kita adalah penjaga alam, yang merupakan bagian dari solusi.”

Montalvo, yang merupakan anggota masyarakat Zenú dari San Andrés Sotavento di Kolombia, mengatakan bahwa pembicaraan iklim global telah gagal untuk memasukkan masyarakat adat dengan benar, namun pada saat yang sama, dialog semacam itu bergantung pada sumber sistem pengetahuan adat untuk membayangkan tujuan iklim di masa depan. “Masalah perubahan iklim dan keanekaragaman hayati tidak dapat diselesaikan tanpa partisipasi nyata dan efektif dari masyarakat adat.”

Dia mendesak 193 negara anggota yang berafiliasi dengan PBB, serta badan pengatur internasionalnya, untuk menetapkan kuota tindakan yang menjamin masyarakat adat dapat mengambil bagian dalam keputusan yang mempengaruhi planet kita, dan dengan cara yang menempatkan mereka “pada pijakan yang setara”. dengan negara – artinya, hak pilih, yang tidak dimiliki oleh masyarakat adat.

Contoh terbaru dari perbedaan tersebut terjadi pada musim gugur yang lalu dalam sejarah dana “kerugian dan kerusakan”. untuk negara-negara rentan yang dicapai pada Cop27 di Mesir. Masyarakat adat tidak memiliki referensi eksplisit dalam perjanjian tersebut, meskipun banyak pemimpin dunia, termasuk Presiden AS Joe Biden, mengakui pentingnya masyarakat adat dalam mitigasi dan adaptasi perubahan iklim.

Tapi sudah ada kemajuan. Perjanjian Paris berbasis hak dalam Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim (UNFCCC) – perjanjian lingkungan hidup untuk memerangi krisis iklim – telah memberikan kesempatan langka bagi partisipasi Pribumi formal dalam pembentukan Platform Komunitas Lokal dan Masyarakat Adat (LCIPP). Badan konstituen mengadakan pertemuan pertamanya sebagai kelompok kerja yang diakui pada tahun 2019, dan terlibat dalam dialog dengan kepresidenan Polisi tahun lalu di Sharm El-Sheikh.

Daftar pendek para pemimpin internasional yang berbicara pada awal acara global pada hari Senin adalah penampilan pertama oleh sekretaris jenderal PBB, António Guterres, pada upacara pembukaan forum permanen. Hadir juga Deb Haaland, sekretaris dalam negeri AS dan warga suku Pueblo Laguna, yang menerima tepuk tangan meriah setelah sambutannya di mana dia mengakui litani ketidakadilan bersejarah terhadap masyarakat adat dan kebutuhan kolektif untuk menyembuhkan, dengan mengatakan bahwa masyarakat adat harus dibawa dalam pengambilan keputusan hak asasi manusia global.

Lahela Mattos dari Ka’Lāhui Hawai’i dan perwakilan dari Global Indigenous Youth Caucus, mendesak ketua forum permanen untuk bekerja dengan badan-badan PBB seperti Organisasi Kesehatan Dunia untuk mengembangkan dan menerapkan kebijakan komprehensif untuk lebih melindungi keselamatan perempuan dan anak perempuan Pribumi sebagai cara untuk melindungi planet ini. “Penghancuran dan kekerasan yang dilakukan terhadap Ibu Pertiwi kita melanggengkan, kekerasan terhadap masyarakat adat, khususnya perempuan adat yang menjadi pelindung dan pembawa kehidupan di planet ini.”

Rekomendasi mengenai “kekerasan lingkungan” pada perempuan dan anak perempuan adat pertama kali ditampilkan di hasil badan perjanjian hak asasi manusia baru-baru ini dan merupakan salah satu hubungan mendasar pertama antara pelanggaran hak asasi manusia dan bencana lingkungan – hubungan yang belum dilakukan oleh sebagian besar pemangku kepentingan yang bergulat dengan krisis iklim.

“Janganlah kita lupa bahwa iklim adalah bahasa Ibu Pertiwi,” kata Montalvo.