Sutradara Tarik Saleh: ‘Saya kira Muslim tidak terbiasa dengan film-film di mana argumen agama dianggap serius’ | Film | JazirahNews.com

WSaat Anda dihadapkan pada karya seni yang benar-benar inovatif, terkadang disorientasi tertentu yang Anda alami pertama kali. “Banyak jurnalis bertanya kepada saya: ‘Apa yang nyata? Apa yang nyata dalam film ini?’” kata sutradara Swedia Tarik Saleh, yang tiba-tiba tertawa terbahak-bahak. “Dan saya pikir obsesi ini karena cara media menggambarkan Muslim sangat fiktif ketika orang melihat film fiktif yang menggambarkan al-Azhar. [University], mereka merasa seperti pernah melihat film dokumenter. Dan saya mencoba memberi tahu mereka: ‘Tidak, ini fiksi!’”

Dia berbicara tentang film barunya Konspirasi Kairo, begitu menggoda karena tampaknya memberi kita akses istimewa ke dalam apa yang bagi sebagian besar orang Barat merupakan dunia yang sampai sekarang tidak terlihat: Universitas al-Azhar di ibu kota Mesir, pusat pembelajaran yang luas dan mata air teologis bagi Islam Sunni. Tapi itu bukan al-Azhar yang asli, karena semuanya dibuat ulang di Turki, setelah pengusiran Saleh dari Mesir pada 2015 tiga hari sebelum proyek sebelumnya Insiden Nile Hilton akan mulai syuting. Apa yang nyata adalah kemarahan yang terus dilontarkan pria berusia 51 tahun itu pada kekuatan Mesir dalam film yang terkepal dan ketakutan ini. Dengan siswa pemula Adam (Tawfeek Barhom) ditarik ke dalam pertempuran untuk memilih imam besar baru di tahun 1960-an, The Name of the Rose bertemu dengan John le Carré.

Ceritanya murni fiksi, meskipun dimodelkan pada tokoh-tokoh kehidupan nyata, seperti Safwat el-Sherif, mendiang kepala keamanan negara Mesir, di mana apparatchik (diperankan oleh aktor Swedia-Lebanon yang tegap Tarif Tarif) yang merekrut Adam untuk memata-matai pada manuver pemilu didasarkan. Inspirasi yang kurang terkenal adalah kakek Saleh; seperti Adam, dia adalah seorang nelayan yang bersekolah di al-Azhar. “Dia sangat berpikiran terbuka,” kenang direktur Zoom, bertengger di ujung tempat tidur di kamar hotel Helsinki. Botak, tampan dan berjanggut, dia berbicara dengan kalimat yang lembut, tegas dan sedikit berat. “Dia membuat banyak pernyataan yang mungkin dianggap menghujat. Saya ingat ketika dia melakukan ziarah pertamanya ke Mekkah, dia kembali dan berkata: ‘Jika Nabi masih hidup, dia akan melarang praktik ini.’ Itu terlalu gila. Dia mengatakan kepada saya: ‘Tarik, jangan pernah melakukan apapun yang terasa salah. Selalu dengarkan apa yang terasa benar.’”

Mungkin akal sehat yang luwes ini menjelaskan kejujuran Saleh dalam menggambarkan kompromi politik dan falibilitas di jantung agama. Menjadi pembuat film asing (ayah sutradara beremigrasi ke Swedia pada akhir 1960-an, di mana dia bertemu ibu Saleh) memberinya kebebasan untuk menarik kembali tirai institusi tersebut, seperti yang baru-baru ini dilakukan Ali Abbasi yang berbasis di Denmark untuk film Iran. kota suci Masyhad dalam film serial killer Laba-laba Suci (seperti Saleh, dia syuting di luar negeri, di Yordania). Tapi Saleh yakin ada rasa lapar yang terpendam untuk pengawasan semacam ini. “Saya kira Muslim tidak terbiasa dengan film-film di mana argumen agama dianggap serius. Jadi salah satu hal yang paling memuaskan adalah memiliki begitu banyak orang beragama – mereka selalu muncul setelahnya, mereka tidak mengajukan pertanyaan di depan umum – yang ingin mendiskusikan film tersebut.”

Apakah dia sendiri seorang yang beriman? “Saya tidak berlatih. Tapi saya melakukannya untuk waktu yang lama. Aku tidak, bukan karena aku…” Dia menggeliat. “Aku punya… Bukannya aku tidak punya [faith] … Saya memiliki hubungan yang kuat dengan Islam. Tapi saya juga berada di satu titik dalam hidup saya ketika saya mengidentifikasi pertama dan terutama sebagai seorang seniman, sebagai pembuat film. Saya tidak begitu tertarik dengan identitas saya – saya sekolah tua dalam hal itu. Saya tahu penting bagi saya untuk memiliki latar belakang Mesir dan Muslim agar saya dapat membuat film ini tanpa ditanyai. Tetapi ketika saya membuat film, saya melakukannya untuk alasan yang berlawanan: menjadi orang lain selama dua jam.

Kembali ke Mesir saat remaja, dia dikejutkan oleh semacam pragmatisme jalanan dalam menghadapi korupsi sistemik yang terlihat di Insiden Nile Hilton dan Konspirasi Kairo; sangat berbeda dari dongeng pengantar tidur tentang negara yang diceritakan ayahnya kepadanya. “Orang-orang menemukan cara untuk bertahan hidup, untuk menjalani kehidupan yang baik. Dan salah satu caranya adalah dengan bernegosiasi dengan hal-hal seperti peraturan dan agama. Mereka membuat versi mereka sendiri. Misalnya, korupsi di Mesir bukanlah kata negatif. pribadi berarti seperti bantuan, itu hal yang positif. Jadi jika saya memiliki pribadi di bandara, kami tidak mengantre.”

Kemanfaatan itu tampaknya telah terhapus, menjadi semacam kemandirian di Saleh yang membuatnya berdiri sebagai seniman grafiti yang sedang naik daun di pinggiran barat Stockholm – dan seterusnya. “Graffiti mengajari saya satu hal, yaitu tidak meminta izin untuk melakukan sesuatu. Jadi jika saya melihat tembok, saya seperti: bukankah bagus jika ada bunglon biru besar di sana? Dan kemudian, secara ajaib dalam seminggu atau lebih, ada. Dan saya merasa sedikit sama dengan sebuah film. Haruskah Anda membuat film tentang al-Azhar? Atau tentang korupsi polisi di Mesir? Saya tidak akan bertanya. Saya hanya akan melakukannya.